في بئر ، فقال أحدهما : « أنا فطرتها » ، أي : أنشأتها وابتدأتها . ويقال : فطرت كذا فطرا وفطر هو فطورا ، وانفطر انفطارا وفطرت الشّاة : حلبتها بأصبعين ، وفطرت العجين : خبزته في وقته . وقوله تبارك وتعالى : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها [ الروم : 30 ] إشارة منه إلى ما فطر ، أي : أبدع وركز الناس من معرفته [ ما ركز ] « 1 » ، ففطرة اللّه ما ركّز من القوّة المدركة لمعرفته ، وهو المشار إليه بقوله تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [ الزخرف : 87 ] . وعليه : « كلّ مولود يولد على الفطرة » الحديث . وهذه الآية الكريمة نزلت حين دعا إلى اللّه « 2 » آباءه فقال تعالى : يا محمد قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا ربا معبودا وناصرا ومعينا . قوله : وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ القراءة « 3 » المشهورة ببناء الأوّل للفاعل ، والثّاني للمفعول ، والضمير للّه تعالى ، والمعنى : وهو يرزق ولا يرزق ، وهو موافق لقوله تعالى : ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ [ الذاريات : 57 ] . وقرأ « 4 » سعيد بن جبير ، ومجاهد بن جبر ، والأعمش ، وأبو حيوة ، وعمرو بن عبيد ، وأبو عمرو بن العلاء في رواية عنه : « ولا يطعم » بفتح الياء والعين ، بمعنى : ولا يأكل ، والضمير للّه تعالى أيضا . وقرأ « 5 » ابن أبي عبلة ويمان العماني : « ولا يطعم » بضم الياء ، وكسر العين كالأول ، فالضميران - أعني هو والمستكنّ في « يطعم » - عائدان على اللّه تعالى ، والضمير في ولا يطعم للوليّ . وقرأ « 6 » يعقوب في رواية أبي المأمون : « وهو يطعم ولا يطعم » ببناء الأوّل للمفعول ، والثّاني للفاعل ، على عكس القراءة المشهورة ، والضمائر الثلاثة أعني هو والمستترين في الفعلين للولي فقط أي : وذلك الولي يطعمه غيره ، ولا يطعم هو أحدا لعجزه . وقرأ « 7 » الأشهب : « وهو يطعم ولا يطعم » ببنائهما للفاعل .

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) في أ : دين . ( 3 ) ينظر : الشواذ ص ( 36 ) ، البحر المحيط 4 / 90 ، الكشاف 2 / 9 ، الدر المصون 3 / 21 . ( 4 ) ينظر : الدر المصون 3 / 21 ، البحر المحيط 4 / 90 ، الإملاء 1 / 238 ، الكشاف 2 / 9 . ( 5 ) ينظر : الدر المصون 3 / 21 ، البحر المحيط 4 / 90 . ( 6 ) ينظر : الدر المصون 3 / 21 ، البحر المحيط 4 / 90 . ( 7 ) ينظر : الدر المصون 3 / 21 ، البحر المحيط 4 / 90 ، الكشاف 2 / 9 .